聖伊格那丟與聖巴比拉斯講道集導言
以下選自屈梭多模在聖徒和殉道者節日所發表的眾多講道，不僅因為它們是他在這些場合講道的良好範例，也因為這兩位聖徒的聲名顯赫。關於伊格那丟，我們所知甚少，只知道他是安提阿的主教，約於主後110年在圖拉真皇帝統治下於羅馬殉道：他在弗拉維王朝皇帝為展示此類非人道競技而建造的巨大圓形劇場中被野獸撕裂而死。他曾是聖約翰門徒的傳統並無可靠證據支持，但另一方面，這種假設本身並非不可能，甚至不無可能。
根據一個無法追溯到四世紀後半葉之前的傳統，伊格那丟的聖髑從羅馬遷至安提阿，安放在城門外的基督教墓地，該門稱為達夫尼門，因為它從城通往著名的達夫尼郊區，我們稍後將對此有更多說明。從以下的頌詞中可以清楚看出，屈梭多模接受了這個傳統，他一再邀請聽眾「到這裡來」享受聖徒的恩惠影響，這似乎暗示他的講道是在「殉道堂」（即為安放殉道者遺骸而建的禮拜堂）而非他通常講道的安提阿「大教堂」中發表的。下一代，聖徒的聖髑再次由皇帝小狄奧多西遷至曾是「安提阿幸運女神」神廟的建築，於是這位傑出的基督教殉道者取代了神話中的女神，成為這座城市的守護神。
聖巴比拉斯的聲譽與聖伊格那丟不相上下，甚至一度幾乎威脅要超越後者。他曾於約237年至250年間擔任安提阿主教。他曾以英勇的勇氣將腓力皇帝拒於教會門外，直到皇帝為所犯的罪行悔改，以及他在德修迫害下的殉道，是其最初獲得民眾崇敬的原因。但後來的一些事件為他的名字增添了新的光彩。在351年，尤利安的兄弟凱撒加盧斯居住在安提阿，他將巴比拉斯的聖髑從城內的安息之地遷至美麗的郊區——達夫尼花園或樹林。「在這個地方的歷史中，我們有一個獨特的例子，說明希臘傳說如何被移植到異國他鄉。根據敘利亞版本的神話，河神拉頓的女兒達夫尼在安提阿附近被她的愛人阿波羅追上。就在這裡，不是在佩尼烏斯河畔，而是在奧龍特河畔，少女向她的母親大地祈禱，求她張開雙臂，保護她免受好色之神的追逐，而月桂樹就從她從失望的愛人眼中消失的地方長出來。據說敘利亞君主國的創始人塞琉古一世在匆忙追逐中，他的馬蹄踩到阿波羅掉落的一支箭；因此，國王將這個地方獻給了這位神。一座宏偉壯麗、裝飾華麗的神廟為他而建；內牆閃耀著拋光的大理石，高聳的天花板由柏木製成。巨大的神像，鑲嵌著黃金和寶石，幾乎觸及屋頂。 神祇一手輕撫掛在肩上的七弦琴，另一手則握著一個金盤，彷彿要向大地獻祭，『並懇求可敬的母親將冰冷而美麗的達夫尼賜予他的懷抱。』[1] 整個樹林在以慶祝神祇為名的歡樂氛圍中被奉獻給享樂。 它包含了一切能滿足和魅惑感官的事物；柏樹深邃而難以穿透的陰影，流水美妙的聲音和涼爽，芳香灌木的芬芳；還有浴室、石窟、門廊和柱廊。這些縱慾享樂的材料對一個向來沉溺於過度奢華享樂的民族的道德產生了致命的影響。[2] 達夫尼成為那些在宗教庇護下實行粗俗無恥惡行的地方之一。凱撒加盧斯將巴比拉斯的聖髑遷至達夫尼的意圖，正如屈梭多模所言，是『為病人帶來醫生』；將一種純潔的基督教聯想引入一個迄今為止奉獻給異教和放蕩儀式的地方。聖徒的骸骨被安放在阿波羅神龕附近，而緊鄰異教神廟的基督教教堂，對任何可能到訪此地的基督徒來說，都是一個可見的警告，要他們遠離那些與主教為之殉道的信仰相悖的行為。但殉道者的遺骸並未被允許安息。當尤利安皇帝於362年訪問安提阿時，他向達夫尼的阿波羅神諭請教他即將發動的波斯遠征的結果。但神諭卻沉默不語。最終，神祇在祈禱和獻祭的懇求下，解釋了他沉默的原因。他因死者的靠近而感到冒犯。『打開墳墓，取出骸骨，將它們帶走。』沒有提及名字，但這個要求被解釋為指巴比拉斯的遺骸，而這位受辱神祇的願望得到了滿足。尤利安命令基督徒將他們的聖徒骸骨從阿波羅聖所附近移走。他們服從了，但原本意圖的羞辱卻轉變為一場勝利。聖髑被運回城內的安息之地，彷彿一場節日遊行，沿途四五英里，人群簇擁，高唱詩篇的歌詞：『願一切敬拜雕刻偶像、以虛無之神為樂的人都蒙羞。』一些基督徒被捕並遭受酷刑，但徒勞無功。聖徒的受歡迎程度隨著尤利安試圖壓制而增長；對他的侮辱也迅速得到了報應。在殉道者聖髑被移走後不久，阿波羅神龕發生了一場起源神秘的火災，燒毀了建築的屋頂和神像。在屈梭多模講道時，大約二十年後，柱子和牆壁仍然矗立，這悲慘的殘骸作為降臨此地的審判的紀念和見證。
巴比拉斯的遺骸並未被帶回達夫尼，而是從城中遷至奧龍特河對岸一座宏偉的教堂，專為安放它們而建。屈梭多模在講道接近尾聲時提到了這座教堂的建造，以及米利提烏斯主教在推動這項工程上的熱心，他甚至親自動手參與工作，正如我們被告知休在林肯大教堂的建造中所做的那樣。儘管殉道者的遺體安息在別處，但他的精神和影響力被認為以一種特殊的方式居住在他使異教神祇沉默和蒙羞的地方，並將祝福賜予那些成群結隊前往達夫尼殉道堂的朝聖者。事實上，那座廢棄荒涼的神廟，以及那座擠滿了信徒、保存完好的基督教教堂，並肩而立，形成了兩種宗教的鮮明象徵——一種註定要崩塌消逝，另一種則要存續並征服。
[1] 吉本，《羅馬帝國衰亡史》，第四卷，第111頁。米爾曼版。
[2] 屈梭多模生平，W. R. W. 史蒂芬斯著，第101-3頁，第三版。
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